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    当前位置: 首页 涂氏家谱 涂氏家谱 纪林议谱:也谈《古蔺谱》

    纪林议谱:也谈《古蔺谱》

    发表:涂秋亚(tqy)   发表日期:2018-01-22   浏览次数:   【加入收藏夹】

    近来翻阅“国谱”,刊有上古时期黄帝第二十五子慎熙世系,指其源出“川,滇,黔族谱”即通称《古蔺谱》。仔细考之,甚觉荒唐,现将其理由分述如下:  

    一、谱中记载慎熙为黄帝第二十五子,是元妃嫘祖所生。考史记载:嫘祖生二子,其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水,其二曰昌意,降居若水。古蔺谱所记与史记不符。

    二、妻乎?母乎?

    古蔺谱记利公(国谱定为朴公)女娇生尧帝60年,即公元前2298年,于舜帝49年即公元前2207年嫁禹为妻,娇出嫁时已91岁高龄,已是步履蹒跚一老妪,还能生子启吗?真不知远古人婚嫁是如何择偶的!年龄记载的谬误,何止此一处!

    据史记载:“三代世系表”只记世系而不记年,虽黄帝以來皆有年数,但附会颇多,恐“疑则传疑”,故只记其世系而不记年。史书对黄帝只记世系而不计年,古蔺谱却又记世系又记年,司马迁公有知,岂不汗颜!

    三、氏耶?姓耶?

    古蔺谱上每代祖都有配偶姓氏,如:朱氏,任氏,申氏,田氏,宋氏,陆氏等,“三代”时,应只有帝王才有姓,如黄帝姓公孙氏,尧姓陶唐氏,舜姓有虞氏。这种单姓应在春秋以后,待秦时,姓才真正普及,因秦设郡县制,为对人口有效管理,设立户籍制度,所以人必有姓。难道“三代”时期的人能娶1000多年以后的女人为妻吗?

    四、父系?母系?

    古蔺谱世系上自黄帝,下至修山,代系分明,父子关係明晰。“三代”时代为母系社会向父系社会的过渡时期,尧时,契和后稷尚不知有父。史记载:张夫子问于褚先生曰:《诗》言契,后稷皆无父而生,今案諸传记咸言有父,父皆黄帝子也,得无与《诗》谬乎?褚先生曰:不然,《诗》言契生于卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。这是说,契母因误吞玄鸟卵而怀契,后稷母因踏上一只大脚印有感觉而怀后稷。这是神话,不可当真,然可看出,当时确有不知父为谁者,大有人在。古蔺谱所记,显然都是父系,值得商榷。

    五、传也?编也?

    史记载:自殷以前,諸侯不可得而谱,周以來,乃颇可谱。既然諸侯在殷以前均无谱,那么古蔺谱之世系由何而來?传也?编也?

    笔者对与史书相悖的人和事从无兴趣,但既已刊于“国谱”,干系重大,故不得不书之。


                                                                                            涂纪林

                                                                                二○一七年九月九日

    关于《纪林议谱:也谈《古蔺谱》》的评论
    涂名山(涂名山)  2018-01-24 13:37
    古蔺谱之世系,我觉得是后人编的 [回复]
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