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    当前位置: 首页 涂姓史话 涂氏源流 涂绣公古蔺版疑

    涂绣公古蔺版疑

    来源:贵州涂方常   发表:涂秋亚(tqy)   发表日期:2018-02-08   浏览次数:   【加入收藏夹】
    涂绣公古蔺版疑注:

    祝融一世至四世少典,子:神农,勖其。第五世朂其,典次子,至壮年时佐兄为侯,第五世朂其至十五世轩辕黄帝。

    从祝融四世神农与勖其看也矛盾百处?神农传八世,520年,勖其传十世至轩辕,神农与轩辕相隔520年。祝融之后是太昊伏羲,传十五世,加炎帝八代,共二十三代,又怎么与轩辕对接?勖其至轩辕黄帝十五世,太昊伏羲氏,神农加在何处?

    荒唐!假的就是假的,何须逞强!号称天下第一谱?哀哉!

    十六世莹由,帝二十四子,生黄帝五十七年,佐父治国,居涂山,其子孙家居为嵞山氏(前抄本则曰:封嵞之地子孙居焉)。

    十六世慎熙,帝二十五子,生黄帝五十八年,系元妃嫘祖末生子,天然成其性格。年二十五,英勇过人,幼从父教授治国领兵之法。为副将,与风后、力牧伐蚩尤于涿鹿之野,功成身退,帝封嵞山为开国首君,弟兄二人均封涂山?

    十六世慎熙至二十八世伯恢。伯恢子孟消为古蔺版第一世,至亥昌七十三世。加涂钦。(注:父母及一切均不同,何为弟兄?)

    古蔺版本谱序说:宋哲宗元祐间(1086-1093年)的进士绣公,“隐居不仕,创修族谱。上至涂山氏慎熙,至慎熙九十二世琪,备录无遗,共成十卷,遗存于江西省南昌府及各省府县”。由此可知,在宋代,这一版本也流行于江西南昌及各省府县。以上文可信度置疑。                    

    四川古蔺版为与涂扑涂钦接宗,从十六世到二十八世略去,从二十九世孟消为第一世好与涂钦73世与亥昌对接,用心良苦。十六世慎熙一起加上十六世到二十八世中间十二世加上73世也就成了85世,十二世的代差是不能成立的,只能从29世起为一世与涂钦对接,以掩盖其造假,

    史料记载:

    现存史记为南宋的三家注史记黄善夫刊本为最早的合刻本,(现今流行本)宋代以前的刻本都已失传。

    起于黄帝,止于武帝。《历史纲鉴补录评》成书于明万历十四年丙戌,(1586年)以后,(明万历年间)。绣公与历史纲鑑补录评相隔500余年,从炎帝上至祝融史料从何而来?黄帝慎熙史料从何而来?涿鹿之战慎熙何在?慎熙与黄帝同年生真是绣公所为?完全是清以后民国时期作品,从四川古蔺版谱文看,编谱者没有读过《史记》和《历史纲鑑》,连黄帝世系都如此不堪入目,错误之处如此之多,非正规谱牒所为。是编谱者借绣公之名而命名,并非绣公之作。望天下涂氏认真审视,慎之又慎。

       历史纲鑑补录评作者:(瑯琊凤洲王世贞,字元美,太仓人)登进士。(袁黄 了凡 浙江嘉善赵田人,明万历十四年丙戌登进士,(1586年)。累官兵部主事。)历史纲鑑补录评成书明万历年间)刻本在清乾隆九年撰刻,十一年御批发行。

    中国相传天皇氏制干支,太昊设历正,伏羲作甲历,黄帝命大桡作甲子。颛顼作新历,帝尧氏命义和教授人时,期三百六十六日。公元历是民国元年才采用阳历。故又名新历,国历。

    公元前46年,罗马大帝由利士凯撒命执政官改正历法,为今所用太阳历之鼻祖,至一五八二年(明万历年间)经罗马法王列高里更加改进为今天的各国流行的公历。

    从各方面资料说明,绣公古蔺版实为民国以后的作品无疑,古蔺版的前抄本和后抄本实为一人所为,并非绣公所作。

    从谱序:宋哲宗元祐间(1086-1093年)的进士绣公一文推断,实为民国以后人所为,因公元纪年是民国元年才开始的,不容置疑。

    从史记黄善夫刻本看,绣公没有机会读黄善夫刻本,北宋人不可能读到南宋史书,黄帝世系乱无章法,二十五子与正史得姓十四人为十二姓互相矛盾,诸多与正史忤逆。何况父子同年?比小说还要离奇,谱非谱,文非文,千古奇闻!哀哉!何以用此版本为涂氏修谱,岂不耻乎!

    古蔺版本作者借绣公之名而以假乱真,岂不知清以前是用甲子纪年,民国元年始用公元阳历记年。由此可证明绣公古蔺版也是一篇伪作。

    望天下涂氏族人认真审视!







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